Venez en moi comme Sauveur.

« Que le Corps de Notre Seigneur Jésus-Christ garde ton âme en vue de la vie éternelle(1) ! »

Telle est la parole que le prêtre de Dieu m’adresse, au moment où il dépose sur la langue le sacrement adorable de Jésus-Hostie.

Parole profonde, riche de sens, Ni plus ni moins, ce souhait, fait à chacun de nous, est une prière qui implore note salut. Le ministre de Dieu, qui vient de communier, est saturé de grâce. Ses lèvres sort humides encore du sang très précieux de l’Agneau qui efface les péchés du monde. Et c’est alors qu’il exprime cette parole, cœur ardent, qui résume toutes les fins du sacrifie offert : la gloire de Dieu dans le salut de l Homme.

Est-ce que la personne entière de Jésus ne nous sauve pas ? Assurément, son corps , son sang, son âme, sa divinité opèrent infailliblement notre salut. Pourquoi insister sur ce mot, le corps, sinon parce que Jésus, l’a dit.

L’Église, en priant ainsi n’a pas l’intention précisément d’isoler l’élément salutaire des autres partie constitutives de la personne de Jésus, l’Homme- Dieu. L’âme du Christ est unie à son corps`et les deux sont unis, en unité de personne, à sa divinité .C’est à lui tout entier qu’elle s’adresse toujours.

Mais, en disant le corps, elle nomme une chose que nos connaissons mieux, que nos sens saisissent mieux, semble-t-il, au travers des espèces sacrées qui de dérobent à nos yeux. On dirait que, dans l’eucharistie , le corps,,est ce que nous trouvons, d’abord. Et l’Église nous fait chanter : Avec verum corpus natum : Salut, ô corps, né de la Vierge Marie et qui a vraiment souffert pour l’homme, qui fut immolé pour lui (1) !…

Et puis, et surtout, en nous répétant : Que le corps de Notre Seigneur Jésus-Christ garde ton âme pour la vie éternelle, le prêtre veut nous rappeler que c’est ce corps qui connut notre mortalité et toues les épreuves souffrances, tourments de la vie; ce corps qui a répandu le sang précieux, ce grand prix de notre rédemption et de notre salut (2) ; ce corps qui resta suspendu à la sainte croix ce qui fut mis au tombeau ; ce corps qui, ensuite, ressuscita glorieux et monta au ciel… où il siège à la droite du Père ; ce corps, ne fut-il pas et ne reste-il pas l’instrument et adorable de notre salut éternel?

À la dernière Cène, Jésus nous le donnait, disant : Ceci est mon corps, livré pour vous (3) , pour votre rachat , pour votre salut.

Pour désigner, d’un mot l’œuvre grandiose de l’incarnation qui nous sauve, l’apôtre sait Jean ne fut jamais mieux inspiré qu’en écrivant : Le Verbe s’est fait chair (4). Ce qu’il y a , de plus sublime, la splendeur de gloire du Père ; par ailleurs, ce qui semble le plus méprisable, le plus lourd, le plus matériel, la chair : le Verbe de Dieu et notre chair.

Il nous faillait ce remède pour le corps comme pour l’âme, ainsi que l’enseignent tant de postcommunions de la sainte Messe : il nous le faillait pour guérir, pour relever et pour sauver notre corps de péché, cause de nos déchéances les lus lamentables ; il fallait cette chair d’un Dieu, chair si virginale, chair maintenant glorieuse car, elle vient à nous, ainsi, à la communion pour inoculer à la nôtre ce ferment de résurrection dont, désormais elle détient le gage assuré.

Et c’est pourquoi, Seigneur, je vous crie : Venez en moi, comme Sauveur, en moi et en tous ceux et celles que vous avez unis à moi et qui vous aiment ; venez aussi en cœur qui ne vous aiment pas, mais que vous appelez tous à cet amour,

« Corps du Christ, sauvez-moi (4)!…» ainsi prie l’auteur de l’Anima Christi, cette belle prière, si profonde, si pleine de doctrine dans sa brièveté !

Corps de Jésus, né de la Vierge Marie ; corps immolé pour mon corps ressuscité pour moi ; corps de Jésus remonté au ciel et qui m’attirez ineffablement, sauvez-moi !

Sauvez-moi, en me garant pour la vie éternelle, en vue de cette vie-là . La vie éternelle ! N’est-ce pas la seul raison d’être de ma vie ici-bas? Si je manquerai ce but, je perdrais tout, parce que je perdrais Dieu, mon Dieu, la Trinité qu’aujourd’hui j’adore en mon cœur, en le ciel de mon Âme.

La vie éternelle, c’est la vision du face à face ; c’est voir Dieu, c’est le connaître, l’aimer, comme il se connaît et comme il s’aime. « Nous le verrons, nous l’aimerons, nous le louerons » s’écrie saint Augustin. Nous seront plongés au sein de la joie infinie ; nos seront étreints, éternel et dans l’embrassement du Père, du Fils et de l’Esprit d’amour. Quelle étreinte !… Sa seule pensée détache de toutes choses et ravit en Dieu.

Seigneur Jésus, ne permettez donc jamais que je sois séparé de vous (5), ni dans le temps, ni dans l’Éternité ! Je vous le demande, chaque matin, au moment où je vais vous dire : Que le corps de Notre Seigneur Jésus garde mon âme pour la vie éternelle ! Vous êtes cette vie, parce que vrai Dieu (6) ; et c’est vous qui nous la révélez, ô Venez donc à oit, à tous, comme Sauveur ; et que se réalise la parole que vous disiez en instituant votre sacrement, source d’immortalité : Père, j’ai gardé ceux qui vous m’avez donnés, et aucun d’entre eux n’a péri (7).