Venez en moi comme réparateur.

La sainte communion, Jésus-Hostie en moi, ne m’est accordée qu’en fonction du sacrifice auguste qui vient d’être célébré. Elle le complète, chez le prêtre qui offre la victime de nos autels mais encore chez le fidèle qui, pour sa part, est aussi l’un des offrandes.

Trop de chrétiens n’envisagent leur communion que comme une dévotion séparable de la sainte Messe,. Sans doute, dans l’eucharistie , le sacrifice et le sacrement sont choses bien distinctes. Cependant ce mystère est un. L’on communie au corps et au sang de Jésus, pour s’unir, avant tout, à l’immolation renouvelé du calvaire.

Il n’y a pas, dans nos tabernacles, une seul hostie qui ne soit à qu’en vertu d’un sacrifice qui l’a produite ; pas une seule qui ne demeure là, qu’en fonction de cette même oblation.

Or, parmi les fins sublimes de la sainte Messe, la réparation pour les crimes de l’humanité n’est pas la moins importante. Elle y revêt même un caractère solennel. La doctrine des conciles de l’Église insiste très particulièrement sur ce rôle du sacrifice ; elle y voit une satisfaction, une expiation qui apaisent la colère divine ; et, en nous pardonnant et en nous remettant nos fautes, il remet aussi les peines, tant des vivants que des mots, dues pour ces mêmes fautes.

Seigneur Jésus, vous êtes en moi, avec tout la vertu de votre saint sacrifice : vous m’appliquez, en ce moment précis où je vous reçois et vous possède, les mérites infinis de votre bienheureuse passion. Vous qui êtes notre victime, à tous, et vous m’associez à ce rôle admirable.

Réparateur des péchés du monde et présentement à votre Père des cieux un sang qui offre à sa justice une compensation qui dépasse à l’excès les exigences de celle-ci, je devine réparateur avec vous, en communiant à ce sang très précieux.

Il y a une réparation que j’aime à vous présenter aujourd’hui, ô Père de Jésus-Hostie, car je devine qu’elle vous est la plus agréable. Je voudrais tellement réparer pour le don profané de l’Eucharistie, votre don inénarrable (1) en Jésus, votre Bien-Aimé.

Une religieuse carmélite donna et consacra sa vie entière, en actions de grâces pour ce don, synthèse des merveilles du Seigneur. Et quoi de plus grand, il est vrai, qu’en telle offrande ! Eucharisite signifie action de grâces : la saint Messe, est, essentiellement et avant tout, une magnifique actions de grâces rendues à Dieu, pour tout ce qu’il est : elle le loue pour ses perfections infinies, pour tout ce qu’il a été. Pour ce qu’il est et restera, à jamais, pour nous, rien de plus jésuite, de plus équitable et de plus salutaire que de faire eucharistie, comme on disait jadis, c’est-à-dire de lui rendre grâce par une hostie qui est Jésus, le Fils de ses éternelles complaisances.

La «Messe réparatrice» existe, aussi légitimement que la «Messe de reconnaissance (2)» . Chaque fois que nous communions, nous pouvons accroître la vertu de la réparation par la mesure de notre ferveur et de notre zèle.

Ne nous est-il pas permis de nos faire, avec Jésus et par lui, les réparateur pour la profanation du don de Dieu, réparateurs pour tant de communions sacrilèges, pour tant d’outrages infligés à la sainte eucharistie ; pour les irrévérence qui rabaissent et diminuent son culte.

Seigneur Jésus, je vous le demande, venez en moi aujourd’hui, comme réparateur des injures fais a vous-même dans votre propre sacrement. Offrez donc à votre Père la satisfaction magnifique qui l’apaise et le force à ne pas nous traiter dans ses justes vengeances, en enfants de colère.

Que je sois, en vous, réparation vivantes, tout ce jour. Que je sois à votre amour une compensation généreuse, qui adepte tous les sacrifices de l’heure, en union à notre grand Sacrifice, inlassablement remémoré sur les autels de la terre. Que je puisse réparer pour moi-même ; que je répare pour tant d’autre qui n’y penseront pas aujourd’hui.

Et qu’ainsi, toujours plus pénétré de cette vérité, qu’il fat que j’imite celui que je reçois, ma vie devine une oblation réparatrice, source de pardon. de miséricorde et de paix !