Deuxième Partie- Mon Christ Aimé

Je voudrais vous couvrir de gloire.

Seigneur Jésus, vous vous définissez ainsi, à Jean, le disciple bien-aimé : Je suis l’alpha et l’oméga, le commencement et la fin, celui qui est, qui était et qui vient, le Tout-puissant (1). C’est par vous que toutes choses on tété créées, et rien n’a été fait sans vous de ce qui a été fait (2). Vous êtes la cause suprême de toutes choses, et vous êtes, à la fois, leur fin ultime ; en particulier, c’est vous qui devez combler en consommer les désirs des justes, afin que, réellement , vous soyez reconnu Dieu, le Tout en toutes choses (3).

C’est en vous que toutes choses ont été créées, celles qui sont dans les cieux et celles qui sont sur la terre, les choses visible et les choses invisibles, Trône, Dominations, Principautés Puissances; tout a été crée par vous en vos pour vous (4).

«Je suis votre créature, Ô Jésus ; crée par vous, j’ai dévié de la Voie que vous êtes ; mais, vous m’avez recréée en vous, dans le saint baptême ; vous m’avez fait nouvelle créature en vous (5) . je vous appartiens à tous les titres; je ne suis que votre esclave, mais un esclave d’amour, suprême dignité.

Dès lors, je vous dois la gloire, n’étant fait, refait, que pour vous la procurer. Et cette gloire, vous le savez bien, je la veux ; je voudrais vous en couvrir, au moins de toute celle qu’une créature peut vous rendre.

Il y a une gloire, propre a Dieu seul, à vous : c’est avant tout, mon Dieu, celle que vous recevez éternellement de votre Père, depuis bien avant que le monde fut (6) ; c’est l’éclat qui s’attache à votre nom de Fils du Père, c’est la louange qui, dans la Trinité, vous est rendue, et par lui et par vous-même, et par l ’Amour, que chante le Gloria Patri et Filio et Spiritui Sanacto, Gloire intrinsèque à vous-même, que je ne puis vous procurer, moi, néant que je suis. Je m’associe, cependant, en la reconnaissant en la voulant, c’est-à-dire en voulant que vous soyez ce que vos êtes, Dieu qui êtes celui qui est (7). Y a-t-il une plus grande gloire à vous rendre que celle-là ?

A ce titre, et parce que Dieu, vous êtes la gloire suprême, par ce que vous possédez la connaissance de vous-même et de vos perfections infinies. Vous êtes la gloire essentielle, parce que seul voues êtes, avec le Père, le Verbe et le Saint Esprit, le bien absolu, le bien dont seul vous pouvez avoir une connaissance parfaite, celle qui entraîne une louange et un honneur adéquats pour votre majesté, et gloire, oui, je la désire pour vous ; je la veux, comme vous devez la voir, vous-même, nécessairement.

Il y a une autre gloire, extrinsèque à Vous, Seigneur, et qui, d’une certaine manière, dépend de moi, si je puis dire- car, sans votre grâce, ne suis-je pas l’impuissance même ? C’est la gloire qui vous revient, lorsqu’en moi-même, par ma vie, je manifeste en vous imitant, ô Jésus, quelque chose de vos perfections d’Homme- Dieu.

La gloire que vous attendez de moi, c’est la référence totale de mon être au vôtre (8). Un saint, qu’est-ce donc, si ce n’est un autre Christ, un autre Jésus ; C’est une copie, une image de vous-même, dans la mesure de votre grâce, et de sa prédestination. Les saints ne sont que Jésus fragmenté, s’il est permis de s’exprimer ainsi. La plus grande gloire qu’ils puissent rendre à Dieu, c’est de vous reproduire; c’est de vous manifester au monde comme la prédication vivante, et pratique de votre évangile . C‘est la plus puissante des prédications ; sans elle, l’autre, si éclatante soit-elle, n’est trop souvent hélas! Qu’un vain flot de paroles. Sans elle, le dévouement le plus complet dans le oeuvres n’est trop souvent que perte de temps dans la stérilité.

La gloire que les saints vous rendre, c’est de conformer leur volonté ; à la vôtre, comme vous conformiez votre volonté à celle de votre Père des cieux. Il n’y a pas d’autre sainteté que celle-là. Ainsi passent-ils en vous, ainsi se transfigurent-ils en vous,. C’est leur grande force. Dès qu’ils paraissent, quoiqu’ils fassent, il vous rayonnent en lumière, en amour ; ne vertu secrète sort d’eux, comme elle sortait de vous pour accomplir des merveilles.

Qu’ y a-t-il de plus sanctifiant que votre présence eucharistique en moi, Seigneur ? N’est-ce pas le propre même de votre sacrement que d’accroître votre grâce et spécialement la charité habituelle et divine, à tous les degrés qui font les saints ? N’est-ce pas elle, qui, en ce moment, dans mon âme, y combat le péché et y neutralise ses influences ; elle qui permet mes péchés véniels ; elle qui répands en moi cette délectation spirituelle inhérente à la sainte communion, et qui me communique cette promptitude de la volonté à se soumette à la vôtre pour l ’accomplir ?

Poursuivez moi, Seigneur, votre oeuvre, l’œuvre de votre glorification par ma sainteté. C’est à vous, à vous seul, de répandre en mon cœur que vous remplissez, la charité qui puisse le transformer dans la vôtre.

Que ce cœur, ainsi passé en vous et brûlant des flammes qui vous dévorent, gagne la soif de votre gloire. Qu’il la veuille à outrance, comme on veut la seule chose qui conduite à la fin pour laquelle on est créée et qu’on poursuit de toutes les énergies de la volonté.