Deuxième Partie- Mon Christ Aimé

Je voudrais être une épouse pour votre cœur.

Quelle grande chose que l’amour ! … «C’est un bien au-dessus de tout bien. Rien n’est plus doux, rien n’est plus fort, plus élevé, plus étendue, plus délicieux ; il n’est rien de plus parfait ni de meilleur au ciel et sur la terre, parce que l’amour est né de Dieu, et qu’il en peut sera reposer que Dieu, au-dessus de toutes les créatures (1).»

Et toi, mon âme, tu oses même aspirer à l’union la plus parfaite qui puisse être entre ton Dieu et toi ! Qui pourrait ici-bas te le défendre, puisque l’Esprit-Saint a daigné inspirer Salomon, dans son Cantique, pour te répéter, à satiété, que tu peux être l’Épouse du Fils de Dieu ?

Cette présence de Jésus en toi, n’exprime-t-elle pas, a suprême degré, qu’il en est bien ainsi ? Celui qui expliquera ce qu’est l’amour de l’époux et de l’épouse, celui-là fera comprendre jusqu’où pour aller l’union d’un âme avec son Dieu.

N’est–ce pas l’épouse qui se tient sur le plus haut degré de l’union ? Tout amour, si légitime soit-il, qu’encourage l’espoir intéressé d’un avantage quelconque, garde toujours quelque chose de suspects. Il est impossible qu’un amour pur, c’est-à-dire dégagée de tout intérêt, soit mercenaire. L’épouse n’est riche que de son amour, et l’époux ne se contente que de cela.

L’amour paternel peut bien crier à des fils : Où est mon honneur (2) ? Mais non pas : Où est mon amour ? C’est la prérogative d’une épouse. Ceux-là sont plus enclins à honorer qu’à aimer. L’amour d’un époux, surtout s’il est l’Amour même ne demande rien en retour que l’amour.

On dira : mais quelle disproportion, ici, entre l’amour de l’Époux Jésus pour l’Épouse, une âme, et celui de l’Épouse pour L’Époux ! Sans doute. La créature aimera moins que Dieu, parce qu’elle est moindre que lui ; mais, du moment qu’elle aime de tout ce qu’elle est, de toute ce qu’elle a, son amour peut-il manquer de plénitude, puisqu’elle y met tout ?

Il y a là donc un mariage spirituel, sublimement concevable et réalités entre l’âme et le Verbe incarné. Car, aimer ainsi, chez l’épouse, outre que c’est être aimé e autant qu’elle peut l’être, c’est conclure l’accord de deux êtres.

Oui, l’âme- épouse sera prévenue par son Dieu, vaincue par lui. Heureuse celle qui mérite d’être devancée par la bénédiction d’une si grande douceur ! Heureuse ce à qui il es donnée d’éprouver une étreinte d’une telle suavité !

C’est cela , en effet, un amour saint et chaste ; c’est cela , un amour suave et doux ; c’est cela , l’amour sincère autant que pur, l’amour mutuel intime et fort, unissant d’eux être, non dans une seule chair, mais dans un seul esprit, selon la parole de l’Apôtre : Celui qui adhère à Dieu ne fait qu’un seul esprit avec Lui (3).

La sainte Eucharistie n’a pas de but plus élevé que celui-là : fondre, sans les confondre, deux être en un seul, Dieu et l’âme, afin de leur faire contracter l’union inouïe qu’on vient d’exposer, le mariage spirituel, de l’âme avec le Verbe du Père, dans l’Amour qu’est l’Esprit- Saint.

Homme-Dieu, Jésus- Hostie est le grand sacrement de cette union d’épouse à Époux. Homme, il s’unit et adhère à l’homme comme à quelqu’un qui est son congénère ; Dieu, il le soumet à son empire ; il relève, il attire à lui sa nature. Il est une force supérieur à laquelle ne résiste pas la force inférieure, que peut rester dans son état d’infériorité. Est-ce que le fer, dans le feu, ne devint pas comme le feu ?

Il y a là une transformation, une assimilation très réelle, très intime. C’est vraiment une fusion de notre cœur dans le Cœur de Jésus-Christ.

Seigneur Jésus, mon âme aspire à être, pour votre Cœur, une épouse fidèle ne sachant qu’aimer, se donner, se dévouer ; une épouse qui embrasse tous vos intérêts et ne vit plus que pour y veiller.

Que votre Eucharistie réalise en moi ce but ; et qu’ainsi, adhérant à votre Esprit d’amour, je ne fasse plus qu’un avec vous, à votre plus grande gloire !