Crucifié par amour.

N’est-elle pas saisissante cette parole de l’Apôtre : Toutes les fois que vous mangez ce Pain et que vous buvez ce Calice, vous annoncez la mort du Seigneur, jusqu’à ce qu’il revienne (1) ?

Ainsi, chaque fois que je communie, je rappelle la Passion, c’est-à-dire Gethsémani, la trahison de Judas, la maison de Caïphe, le reniement de Pierre, le prétoire, la flagellation, le couronnement d’épines, le chemin de la croix le crucifiement, les dernières paroles, le dernier soupir, la mort de Notre Seigneur Jésus–Christ !

Combien peu d’âme y pensent ! Qu’elles font bien celles–là ,qui ayant assisté au Sacrifice que renouvelle l’acte d’amour suprême d’augustes Victime, restent plongées dans le souvenir d’un Dieu qui souffrit et mourut pour elles, par ce qu’il les aimait et jusqu’à cet excès ?

C’est bonne la pensée qui remplissait l’esprit et le cœur de Jésus, à la veille de sa mort, lorsque ayant institué les saints mystères et les ayant distribuées à ses disciples, il leur disait : Chaque fois que vous ferez et recevrez ces choses, vous le ferez en mémoire de moi (2).

En mémoire de Jésus Crucifié, le crucifié par amour !... N’est-ce pas tout dire ?

Ma communion de chaque matin devrait être cela, avant tout : une union très intime, très intense à la sainte Passion. Le prêtre, à l’autel, vient de la renouveler ; il vient de me plonger dans le bain de son sang précieux qui, en me purifiant, renouvelle la jeunesse de mon âme.

Sang précieux de mon Christ aimé, crucifié par amour, je vous adore, et je reste immergé dans cet océan d’infinie bonté…

Vous disiez, ô Jésus, à une âme : «Vois donc, ce sang que je verse toujours, puisque je renouvelle sans cesse le souvenir de son effusion, personne ne le recueille… Serais-je, toi, cette âme reconnaissante, et qui sait ce qu’elle doit à mon amour (3) ?…»

Cette parole, en ce moment, il me semble que le Crucifié me la redit ; il me semble qu’il mendie, si l’on peut ainsi dire, ce retour de charité délicat qui apprécie le don reçu et qui rend grâces.

Jésus crucifiés! Science des sciences que celle qui le révèle ! Or, rien comme la sainte communion n’y initie davantage.

Mais pour cela, elle doit être reçue comme Jésus l’a instituée, en plein sacrifice de la Messe, comme le complément, sinon nécessaire, du moins intégrant de cette même oblation.

Si, par la communion, Dieu nous rend la divine victime que nous venons de lui offrir, victime que Dieu agrée infiniment, c’est pour faire entrer en communion avec ce Dieu à qui nous venons de l’offrir. Nous la rendre, nous la donner en nourriture, en breuvage, c’est-à-dire l’invitation qu’il nous fait de participer aux complaisances ineffable qu’il y prend. C’est encore une fois, nous introduire au sein de la Trinité et « nous y combler de toute bénédiction céleste et de grâce (4)».

Or, ce qui, en cet oblation sublime, force l’agrément de Dieu le Père, c’est qu’il revoit, dans le geste du prêtre qui lui immole et lui présente Jésus, le Fils de sa dilection (5) , c’est qu’il revoit la passion bienheureuse de cet Agneau de Dieu qui efface les péchés du monde. Et son cœur en est ému ; il déborde de miséricorde et d’amour sur nous ; il pardonne des crimes sans nombre et il nous rend sa divine amitié.

Communier, alors, à la communion de l’offrant, avec le prêtre qui opère, par la vertu de l’esprit du Fils, de tels mystères. N’est-ce pas se mettre davantage sous l’influence de cette dilection de Dieu ?

Sans doute, toute communion, même en dehors du saint -Sacrifice, est reçue toujours en fonction de ce dernier, que ‘on y pense ou non. Mais, qui ne voit que communier à la communion du prêtre, c’est y répondre vraiment, au désir exprimé par l’Hostie elle-même. Nous ne faisons plus qu’un hostie avec elle ; nous sommes emportés, nous aussi dans le geste d’une oblation qui nous confond avec la sienne.

En Jésus crucifié , nous venons l’agrément du Père des cieux ; il nous enveloppe du même regard d’amour dont il contemple son propre Fils en croix. Et Jésus peut lui redire, en ce moment, du tréfonds de son cœur, la prière qu’il faisait, à la dernière Cène, après avoir nourri de son Sacrement se disciples : Père Saint, gardez dans votre Nom ceux que vous m’avez donnés, afin que l’amour dont vous m’avez aimé soi en eux, et que je sois moi-même en eux (6)… Et cette prière le Père l’exauce infailliblement ; à la condition que nous aussi, en remémorant la passion de son Fils très cher, nous consentions à l’achever, pour ainsi dire, en nous-même.

C’est à cette heure que nous devons, dans nos souffrances et peines de tout genre, embrasser avec courage et soumission la sainte volonté du Dieu et qui nous éprouve, parce qu’Il nous aime. C’est à cette heure qu’il nous fait nous dévouer généreusement à accepter et à vouloir cette volonté dans l’esprit et dans l’amour avec lesquels, le Fils s’offrit comme hostie à son Père. Peut-on jamais oublier que l’Eucharistie est le mémorial vivant de la passion de Notre-Seigneur ?

O Jésus, très doux Sauveur, daignez m’unir à l’offrande de vos autels, et malgré tout mon indignité, j’ose vous supplier d’agréer que, par votre Fils, avec lui et en lui, je reste votre hostie d’amour en portant ma croix d’aujourd’hui, avec le désir ardent de glorifier votre Père, qui est aussi le mien.

Vous, le crucifié par amour, gravez en mon âme vos plaies sacrées, afin que le souvenir de votre passion soit si profondément buriné en moi, que jamais ni aucune douleur, ni aucune peine ne puissent pousser au moindre murmure celui que vous daignes rassasier, chaque jour, du mémorial de votre croix !