Ceque le Prêtre est pour Jésus : Son ami et son confident

« Vos autem dixi amicos, quia omnia quaecumque audivi a Patre meo, nota feci vobis. »Joan., XV, 15.

Directoire

Jésus m'a tiré du monde et m'a consacré pour toujours à son divin service. Devenu son Prêtre, j'ai cessé d'appartenir au monde et je suis devenu la propriété exclusive de Jésus.

Jésus seul a des droits sur moi, et mon bonheur, comme ma perfection, est de Le laisser les exercer librement. Lui seul également peut définir la nature des relations qu'Il veut avoir avec moi. Or, Il m'a fait son ami, et rien ne pourra changer ses desseins sous ce rapport. Mon indifférence, pas plus que mes infidélités, ne me justifieront jamais de n'être pas un ami pour Jésus.

Cette amitié divine doit me rapprocher de Jésus, me faire soupirer après Jésus, me faire trouver mon bonheur dans la compagnie de Jésus, me donner le secret de pénétrer dans le Coeur de Jésus, m'embraser d'amour pour Jésus, m'animer à ne vivre que pour Jésus.

Si je suis vraiment l'ami de Jésus, je serai heureux de travailler pour Lui, de Le faire connaître et de Le faire aimer. Je m'occuperai de ses intérêts. J'irai L'en entretenir. Je chercherai à connaitre ses pensées, ses désirs, et j'en ferai la règle de ma vie.

Je me dirai que je suis le Prêtre de Jésus, comme Jésus est le Prêtre de son Père ; et, dès lors, que mon âme doit rester en contact permanent avec Jésus, se nourrir de Jésus, vivre en Jésus.

C'est auprès du Tabernacle que mon amitié pour Jésus doit me ramener sans cesse. Pour vivre de son amitié divine, il me faut venir l'alimenter à la source de l'éternelle charité, et faire de Jésus au Très Saint Sacrement le grand ami de ma vie.

Première méditation
Nature des relations amicales du Prêtre avec Jésus suite 2

Il. — Ce qu'elles doivent être

1. — Des relations nécessaires et essentielles.

Résultant de l'union toute particulière qui unit Jésus et le Prêtre, et qui ne peut plus être dissoute.

De l'alliance sacro-sainte que Jésus a contractée avec son Prêtre et qui leur impose, à l'un et à l'autre, des rapports forcés qu'aucun ne peut rompre-1

De l'unité du Sacerdoce qui est le même dans le Prêtre qu'en Jésus, et qui les maintient en rapport permanent, comme le ruisseau avec la source, le rayon lumineux avec le foyer, l'effet avec la cause, la conséquence avec le principe-2

De la nature de la communication de son Sacerdoce que Jésus fait au Prêtre, en qui Il agit constamment, dont Il se sert comme d'un instrument, mais qu'Il tient dans une dépendance absolue de la puissance sacerdotale et de la vie divine que Lui seul possède essentiellement et dont II rend le Prêtre participant-3-

D'où, les relations du Prêtre avec Jésus ne peuvent être ni facultatives ni accidentelles.

Elles sont nécessaires et essentielles.

De même que le Prêtre ne peut plus ne pas être Prêtre, il ne peut davantage ni se passer de Jésus, ni s'éloigner de Jésus, ni se soustraire à l'action de Jésus, ni opérer quoi que ce soit, dans le champ de son pouvoir sacerdotal, sans le faire par la grâce et la puissance immédiate du Sacer­ doce de Jésus-4

Comme le Prêtre doit être heureux de cette dépendance absolue qui le maintient en rapport constant avec Jésus le souverain Prêtre !

Et comme il serait triste qu'il constatât froidement cette vérité indiscutable, sans en mettre en pratique les conséquences forcées, par des retours fréquents et affectueux vers Celui qui l'a fait entrer ainsi dans son amitié divine !-5

2. — Des relations étroites et intimes.

La communication du Sacerdoce de Jésus au Prêtre se fait dans l'âme.

C'est par le plus intime de l'être que le Prêtre tient à Jésus et qu'il en est inséparable.

En conférant au Prêtre l'onction sacerdotale, Jésus n'a pas donné que sa puissance, mais II s'est livré Lui-même, puisque c'est Lui qui est Prêtre dans son Prêtre-6

Ce qui établit entre Jésus et le Prêtre des relations exceptionnellement étroites, des relations d'âme à âme.

Jésus s'est donné trop totalement à son Prêtre, pour que celui-ci n'en ait pas la garde sacrée et complète.

En se donnant, Jésus a confié au Prêtre ses intérêts, sa mission, ses désirs, ses volontés, ses desseins. — Le Prêtre doit les considérer sans cesse, s'en pénétrer, les faire siens, s'en entretenir fréquemment avec Jésus, en faire l'objectif de sa vie.-7

Puisque le Prêtre est Prêtre par Jésus ; qu'il possède le Sacerdoce de Jésus ; qu'il exerce son ministère au nom de Jésus ; qu'il a la mission de révéler Jésus, de Le donner aux âmes et de les en faire vivre ; — il faut qu'il soit expert dans la science de Jésus.-8

Mais cette science, pour être complète et féconde, ne doit pas être simplement spéculative, elle doit être aussi affective ; ce qui suppose des rapports de coeur à coeur avec Jésus, dans les confidences de l'amitié et le secret de l'intimité.-9

Comment pourrait se faire autrement la fusion des esprits et des coeurs, comme il convient entre deux êtres, dont l'un est l'unique raison d'être de l'autre et dont toute la mission du second consiste à communiquer la vie divine qu'il puise dans le premier ? -10

DEUXIÈME MÉDITATION
Nature des relations amicales du Prêtre avec Jésus (suite)

Il. — Ce qu'elles doivent être (suite)

3. — Des relations suivies et constantes.

En rapport avec l'action ininterrompue de Jésus, souverain Prêtre, dans l'âme sacerdotale, et l'influence continuelle qu'Il exerce sur tous les actes de sa vie.-11

En conséquence du besoin incessant que le Prêtre a de Jésus : de sa puissance, pour l'exercer ; de sa grâce, pour la répandre ; de sa vérité, pour en faire la règle de sa vie ; de sa sainteté, pour inspirer et diriger ses efforts vers la perfection ; de son amour, pour en vivifier son âme ; de sa vie, pour donner de l'efficacité à ses vertus et à son apostolat.-12

Si le Prêtre pouvait un seul instant se passer de Jésus, il pourrait, pendant ce temps, agir par lui-même ; mais du moment qu'il tient essentiellement à Jésus et que, pour agir sacerdotalement, il est obligé de recourir à Jésus, dont il possède en son âme le Sacerdoce, il est forcé de demeurer en contact permanent avec Lui.13

Cette nécessité d'union essentielle avec Jésus le ramène sans cesse à ses pieds.

Le Prêtre doit tendre à Jésus de tout son être et s'efforcer, par toutes les puissances de son âme, à se rapprocher de Lui.

Son esprit, son cœur, sa volonté doivent Le rechercher comme d'instinct.

Tous ses efforts, comme son bonheur, doivent avoir pour objectif de ne jamais perdre contact avec la source vivificatrice de son Sacerdoce-14

4. — Des relations aimées et préférées.

Le Prêtre aime nécessairement la source d'où il vient, le foyer qui l'alimente, le principe vital qui le vivifie.

Il n'y a qu'une source, qu'un foyer, qu'un principe de son Sacerdoce : c'est Jésus.

En dehors de Jésus, son Sacerdoce ne serait plus qu'une source tarie, qu'un foyer éteint, qu'un principe sans vie.-15

Sous peine de ne pas s'aimer soi-même et de ne rien comprendre à son Sacerdoce, le Prêtre est forcé d'aimer Jésus, mais de L'aimer en tant qu'Il est tout son Sacerdoce ; et, dès lors, d'aimer à venir à Lui, d'aimer à se rapprocher le plus possible de lui, d'aimer à entretenir avec Lui les relations les plus suivies et les plus intimes.-16

Pour le Prêtre qui comprend sa vocation, ces relations doivent être les préférées entre toutes.

Dans la mesure où elles seront aimées, elles l'emporteront sur les relations humaines ; les entretiens plus ou moins utiles ; les pertes de temps fréquentes ; les petites satisfactions du bien-être ; les recherches de distraction et de passe-temps.-17

Jésus est là qui attend ! — C'est le divin Ami qui réclame ses droits d'amitié et qui prétend devoir passer avant tout le reste.

Le retour d'amitié doit Lui donner la préférence.-18

5. — Des relations désirées et recherchées.

Il ne suffit pas, le cas échéant, de préférer Jésus au reste. — Une amitié qui se bornerait à ce choix de préférence, serait une amitié restreinte et relativement passive.

Un coeur qui aime fait plus, il prend les devants ; il va vers l'être aimé, il cherche les occasions d'entretien et d'intimité, et, s'il ne les rencontre pas, il les fait naître.-19

Quand il s'agit de Jésus et du Prêtre, ces lois de toute amitié sincère reçoivent une application rigoureuse.

Jésus est un tout tellement nécessaire pour le Prêtre, que celui-ci, s'il est fidèle, éprouve un désir véhément et un besoin intime de Jésus.-20

Les aspirations de son âme vont à Jésus, comme au centre et au foyer de sa vie.21

Avec Jésus il se sent heureux. — Il ne recherche rien autre. — Il ne trouve de joie et de satisfaction que dans la compagnie de Jésus.-22

Parler à Jésus et L'écouter ; multiplier et prolonger les moments à ses pieds ; s'occuper de tout ce que Jésus a à coeur, et pour cela chercher à faire l'intimité toujours plus grande avec Jésus : voilà les désirs et les ambitions d'un Prêtre ami de Jésus'.23

EXAMEN

Mon Sacerdoce ne peut se comprendre sans une union étroite avec Jésus. Jésus revit dans son Prêtre ; c'est sa vie que le Prêtre doit s'inoculer sans cesse. — M'en suis-je bien persuadé ? Cette vérité n'est-elle pas restée dans le vague pour moi ? Et si je ne l'ai pas approfondie, comment ai-je pu en vivre ? N'est-ce pas à cause de cette ignorance, ou peut-être hélas ! de mon infidélité, que mon âme est si languissante et qu'elle ne connaît plus les ardeurs de l'amour divin ?

Mes rapports avec Jésus doivent être d'autant plus constants qu'ils sont indispensables. — Est- ce que je ne les néglige pas souvent ? Ne me laissé-je pas gagner par l'insouciance ou entraîner par le zèle et l'activité extérieure ? Jésus ne passe-t-il pas souvent après tout le reste ? Et si je ne Le rencontre pas, si je ne Lui parle pas, si je ne m'entretiens pas amicalement avec Lui, si je ne cherche pas constamment à connaître ses pensées, ses désirs et ses volontés pour m'en inspirer et diriger ma vie, qu'y a-t-il d'étonnant si mon âme se dessèche et si mon ministère porte si peu de fruit ?

Jésus m'a fait son ami pour que je trouve mon bonheur dans son amitié et dans mes rapports avec Lui. — Sais-je goûter Jésus ? Vais-je à Lui, entraîné par mon coeur ? A ses pieds, suis-je heureux et désiré-je y rester longtemps ? Ou bien, les moments que je passe en sa présence ne me paraissent-ils pas trop longs ? Si les entretiens avec Jésus n'ont pour moi aucun attrait ou n'engendrent que l'ennui ou la lassitude, n'est-ce pas un indice suffisant que, dans ma vie, je n'ai point donné à Jésus la place qu'Il doit occuper et que je ne vis pas des grâces de mon Sacerdoce ? Et s'il en est ainsi, comme je dois me hâter de sortir d'un état où Jésus rencontre de si cruelles déceptions dans son amitié.

Jésus veut être pour son Prêtre un ami, le premier des amis, l'ami préféré, l'ami recherché, l'ami tendrement entouré. — En a-t-il été toujours ainsi ? En est-il ainsi présentement ? Jésus est-il à la place d'honneur dans mon coeur ? N'y rencontre-t-Il pas des rivaux ? Ne me contenté-je pas de ne point L'offenser, sans me mettre en peine de Lui faire plaisir, sans chercher à satisfaire ses désirs de s'entretenir avec moi, sans développer dans mon coeur les sentiments d'amitié que je dois avoir pour Lui ?

Être Prêtre de Jésus et n'être point son ami, c'est être Prêtre de nom, mais non de fait. Comme cela doit me faire réfléchir

PRIÈRE

O MUS, je comprends les désirs de votre Coeur de trouver en vos Prêtres des amis et des confidents. Mon désir le plus ardent est de correspondre à vos desseins pleins de tendresse.

Je Vous supplie de me donner une intelligence toujours plus grande des devoirs d'amitié que j'ai contractés vis-à-vis de Vous, et de m'accorder la grâce de ne jamais leur porter atteinte.

C'est Vous seul, ô Jésus, que je veux aimer. Vous êtes tout mon Sacerdoce ; soyez tout mon amour. Faites que je soupire après Vous, que je Vous cherche sans cesse, que je vive dans votre souvenir habituel et dans votre divine intimité.

Puissé-je Vous consoler et, en me montrant partout et toujours votre ami, mériter de pénétrer dans votre Coeur pour en connaître les secrets et m'embraser du feu de votre amour. Amen.

Pratique. — Me conduire à l'égard de Jésus comme un ami sincère qui revient souvent vers Lui par la pensée et trouve son bonheur dans sa compagnie.

Oraison jaculatoire. — O Marie, soyez mon éducatrice dans mes rapports d'amitié divine avec Jésus votre Fils.