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I. — L'amour, mobile du choix que Jésus fait de ses Prêtres
1. - Dieu est charité.
C'est son essence -1.
Il s'aime infiniment, nécessairement, éternellement.
Il s'aime autant qu'il se connaît, et il se connaît parfaitement-2.
Il s'aime autant qu'il se veuf, et il se veut nécessairement 3 .
Il s'aime autant qu'il existe, et il existe éternellement 4 .
2 — L'amour, mobile de tout en Dieu.
Il est dans la nature de Dieu de se donner. Bonum est sui diffusivum.
Dieu ne fait rien ad extra, sans le faire par amour. — L'amour étant son essence, il ne peut agir que par amour - 5 .
Ce qui porte Dieu à agir, c'est de se communiquer ; et se communiquer, c'est répandre son amour 6 .
Dès lors, toutes les volontés de Dieu sont in pirées par l'amour 7 .
3 — L'amour. présidant au choix que Jésus fait des limes sacerdotales.
Par le fait que tout est amour en Jésus, que toutes ses opérations sont l'effet de l'amour, que ses desseins n'ont que l'amour comme mobile et comme fin 8 .
En choisissant une âme pour en faire une âme sacerdotale, Jésus pose un acte d'amour. 9
Un acte d'amour, d'autant plus évident, qu'il est purement gratuit ; d'autant plus grand, que la dignité qu'il confère est plus élevée ; d'autant plus adorable et plus tendre, que cet acte est une communication plus intime et plus parfaite de Lui-même.
— Nature de l'amour que Jésus porte à ses Prêtres
1. Le Prêtre est aimé de Jésus.
Au même titre que tous ses rachetés.
Il a versé son Sang pour tous 10. Et l'amour, qui L'a fait expirer sur la Croix , l'a poussé à demeurer dans l'Eucharistie, pour chaque âme en particulier 11 .
2. -- Le Prêtre est plus aimé de Jésus.
Parce que Jésus lui a plus donné.
Parce qu'Il l'a choisi pour une mission plus élevée.
Parce qu'Il le destine à une sainteté plus grande.
Parce qu'Il l'appelle à vivre avec Lui dans une intimité spéciale.
Parce qu'Il l'a constitué son représentant officiel dans le monde 12
3. Le Prêtre est souverainement aimé de Jésus. Jésus ne peut donner davantage que ce qu'Il a donné à son Prêtre.
Il lui a confié ses mérites, ses grâces, le prix de son Sang; sa doctrine, ses mystères, ses sacrements; la continuation de sa mission, la prédication de son Evangile, l'honneur de son Eglise; la gloire de Dieu, le salut des âmes ; sa Personne même dans l'Eucharistie 13.
Il l'a fait participant de son Sacerdoce, lui en a communiqué la puissance et l'efficacité; au point que le pouvoir spirituel du Prêtre est identique à celui que Jésus possède par essence, en tant que Prêtre souverain et éternel 14.
Jésus voit et aime dans le Prêtre son propre Sacerdoce. — Pour le combler de la sorte, il a fallu qu'Il l'aimât sans mesure.
4. Le Prêtre est miséricordieusernent aimé de Jésus.
Pour nous faire ses Prêtres, Jésus a oublié nos fautes passées.
Fautes nombreuses et graves peut-être. — Fautes répétées pendant de longues années. — Fautes de négligence, d'ingratitude, de malice, de révolte...
Que d'abus de grâces, de toutes sortes, depuis notre enfance !
Jésus n'a plus voulu voir en nous des pécheurs, et Il a jeté nos iniquités derrière son dos 15-
. Sa miséricorde l'a emporté sur sa justice.16
Jésus a fermé les yeux sur notre misère présente.
Quels mérites avions-nous acquis au moment de notre Ordination sacerdotale ?
Quelles étaient alors nos victoires sur nos mauvais penchants, nos défauts, nos habitudes coupables?
Pratiquions-nous la vertu avec générosité, constance, fidélité ?
Marchions-nous vraiment dans la voie de la perfection, comme le réclamait l'état que nous allions embrasser ?
Ou bien notre piété laissait-elle à désirer ? Notre amour n'était-il pas faible et languissant ?
Et n'avancions-nous pas vers le Sacerdoce, sans un détachement suffisant du monde, auquel tout à-l'heure nous n'allions plus appartenir, et sans une volonté énergique de n'aimer plus que Jésus, à qui nous devions appartenir sans retour ?
Rien de tout cela n'a arrêté Jésus. Il a voulu nous aimer quand même, et sa miséricorde Lui a voilé notre misère 17.
Jésus n'a pas tenu compte de nos faiblesses et de nos infidélités futures.
Pourtant, Il savait à l'avance toute notre vie de l'avenir.
Il connaissait en détail chacune de nos pensées, chacune de nos paroles, chacun de nos actes.
Il savait l'usage que nous ferions de ses grâces, et fi comptait déjà le nombre de nos infidélités et de nos péchés.
Il voyait, dans un avenir plus ou moins rapproché,nos imprudences et nos compromis ; nos relâchements et nos résistances à ses inspirations ; notre manque de piété et de surnaturel ; nos retours à l'esprit et aux maximes du monde ; nos oublis coupables de la sainteté de notre état ; nos négligences dans l'accomplissement de nos devoirs les plus sacrés ; nos défaillances et nos chutes ; nos infidélités à nos engagements les plus solennels ; nos baisers perfides et nos outrages sacrilèges.
Grâce à Dieu, nous n'avons point tous commis toutes ces fautes ; mais, après notre Ordination, sommes-nous restés sans péché?' 18
La profanation et l'apostasie ne sont pas des mythes.
Jésus a connu, dès le commencement, les renégats et les apostats, les profanateurs et les sacrilèges. Et Il les a faits ses Prêtres !
Il les a aimés quand même d'un amour privilégié, d'un amour sacerdotal 19 .
Il continue de les aimer et sa miséricorde les poursuit.
Il voit en eux ses Prêtres, et Il veut les sauver, pour l'honneur de son Sacerdoce et pour ne pas rendre inutiles tant de grâces dont II les a comblés.
Aussi, à chacune de leurs trahisons, leur adresse-t-Il cette parole d'amitié et de tendresse, par laquelle Il cherche à toucher leur coeur « Amice, ad quid venisti » 20
Son amour et sa miséricorde ont présidé au choix que Jésus a fait de ses Prêtres.
Les montagnes d'iniquités, qui devaient s'élever plus tard dans certaines âmes sacerdotales, n'ont rien changé au cours de cette charité infinie qui a voulu aimer quand même les élus de son choix 21
Ah ! si l'on osait douter de la miséricorde de Jésus sur la terre, il n'y aurait qu'à considérer son amour à l'égard de ses Prêtres, futurs pécheurs 22
Deuxième méditation II.
Nature de l'amour que Jésus porte à ses Prêtres suite
5 . — Le Prêtre est mystérieusement aimé de Jésus.
L'amour de Jésus pour son Prêtre tient vraiment du mystère.
Qui aurait jamais pu en imaginer un semblable ?
Jésus est Dieu ; Il vient sur la terre pour accomplir une mission divine dans son origine, dans ses moyens et dans sa fin.
Et cette mission, Il la confie à ses Prêtres !
C'est un Dieu qui la leur donne ; c'est par une puissance toute divine qu'ils l'accomplissent ; c'est avec des effets divins et éternels qu'ils la réalisent 23.
L'amour que Jésus porte à ses Prêtres, pour les honorer ainsi, ressemble vraiment à l'amour de Dieu le Père pour son Fils, qu'il nous a envoyé 24 .
Jésus est Prêtre; son Sacerdoce s'exerce ici-bas dans la plénitude de la puissance et de l'amour. Venu pour offrir un Sacrifice divin, Il en fera la réconciliation suprême de l'humanité avec Dieu, la glorification de Dieu dans la justice, et le salut du monde dans la miséricorde.
Et ce Sacerdoce unique et tout-puissant, Il le communique à ses Prêtres !
Il les fait Prêtres comme Lui ; aussi puissants que Lui ; exerçant le même ministère ; offrant le même Sacrifice ; possédant sur la Victime la même autorité, et puisant dans l'efficacité divine de son Sang les mérites infinis dont ils inondent les âmes 25
Cette participation à la plénitude du Sacerdoce de Jésus, ne nous fait-elle pas toucher 'au mystère adorable de l'amour éternel ?
Jésus est le Prêtre unique et éternel; source divine du Sacerdoce, Il en contient l'essence, la perfection, la plénitude et l'adorable unité.
Il n'y a point de Sacerdoce en dehors de Lui. Il est à Lui seul tout le Sacerdoce 26.
Pourtant, le Prêtre est aussi Prêtre que Jésus ! parce que Jésus est tout dans son prêtre. C'est cela, parce J ésus qui est Prêtre en lui. C'est Jésus qui, par son ministère, exerce son Sacerdoce, pli autrefois dans sa vie mortelle opère divinement et renouvelle ce qu'Il a Le Prêtre est un instrument que manie et active une puissance divine.
Il est une enveloppe qui cache un Prêtre divin.
Il est comme des espèces sacramentelles qui voilent la Personne adorable du Prêtre éternel, lequel seul, en réalité, agit, féconde, sauve, purifie et sanctifie 27
C'est dire jusqu'à quel point Jésus s'est identifié avec son Prêtre. Il ne fait qu'un avec lui. Le Prêtre, en tant que Prêtre, est en toute vérité un autre Lui-même. D'un homme Jésus en a fait un Dieu 28
Peut-il y avoir un amour plus mystérieux et plus incompréhensible ?
On est tenté de dire que Jésus aime le Prêtre du même amour dont Il s'aime Lui-même.
III. — Dispositions de l'âme sacerdolale en face de l'amour de Jésus à son égard
1. — Adoration.
C'est l'attitude qui convient devant un tel mystère d'amour. — L'adoration silencieuse et recueillie rend plus éloquemment les sentiments de l'âme que toutes les paroles.
Jésus est grand, puissant et magnanime dans le don, au-dessus de tout don, qu'Il fait de son Sacerdoce. Un Dieu seul pouvait opérer une telle merveille.
En se considérant, le Prêtre voit Jésus en lui ; et cette vue doit le pénétrer d'admiration et le jeter dans l'adoration aux pieds de Celui qui l'a tant honoré et tant aimé.29-
2. — Souvenir habituel des miséricordes de Jésus.
Le souvenir des miséricordes de Jésus doit devenir habituel, puisque le caractère sacerdotal demeure sans être altéré jamais.
A n'importe quel moment, le Prêtre se sait Prêtre ; par conséquent, l'élu de Jésus, le privilégié de Jésus, le miséricordieusement aimé de
Jésus, le tendrement assisté de Jésus, le représentant et le tout-puissant instrument de Jésus.
Comment le Prêtre ne bénirait-il pas Jésus d'avoir daigné l'aimer ainsi ?
Comment, à la vue de ce qu'il est, ne chanterait-il pas ses miséricordes infinies, miséricordes dont les effets sont éternels ? « Misericordias _Domini in xternum cantabol.» 30-
3. — Confiance filiale absolue.
La confiance en Jésus est toute naturelle pour le Prêtre.
Il a tant reçu ! Il est tant comblé ! — Jésus ne l'a pas traité ainsi, pour se désintéresser de lui ensuite, et encore moins pour l'abandonner 31 .
Il est assuré d'être toujours secouru, et pour accomplir sa mission, et pour se maintenir à la hauteur de sa sublime vocation.
Jésus est sa force, sa vérité, sa victoire, sa sainteté et sa vie.
Il a confiance en Lui autant qu'il L'aime, et il L'aime d'un amour aussi généreux que sa confiance est filiale et absolue.
« In te Domine speravi, non confundar in xternum 32 . »
4. - Vivre de cet amour de Jésus pour son Prêtre.
Le Prêtre est fait pour aimer, lui qui est le trophée de l'amour miséricordieux de Jésus.
La pensée constante de l'amour que Jésus lui porte doit être sa grande consolation, en même temps que sa force et son stimulant à payer Jésus de retour.
Partout et toujours il doit garder le sentiment et la conviction que Jésus l'aime d'un amour particulier.
Qu'il trouve dans cette pensée une compensation à toutes les peines de la vie.
Qu'il s'applique à agir sous l'influence de cet amour, à en nourrir son esprit et son cœur, afin d'en vivre et, par là, d'aimer Jésus comme il en est aimé 33
EXAMEN
Mon Sacerdoce est l'effet de l'amour de Jésus. Si Jésus ne m'avait pas aimé, Il ne m'aurait pas fait son Prêtre. — Suis-je convaincu de cette vérité, et en pratique me considéré-je comme étant particulièrement aimé de Jésus ?
Cet amour existe tant que dure mon Sacerdoce. C'est donc à chaque instant que Jésus, voyant en moi son Prêtre, m'aime sacerdotalement. — Ai-je trouvé dans cette pensée une lumière pour mon esprit, une consolation pour mon coeur, un excitant pour ma volonté, un réconfort pour mon âme ?
L'amour que me porte Jésus est un amour de choix, le plus grand après celui qu'il a pour sa Mère. — M'en suis-je humilié, mais aussi en ai-je pris occasion de m'appliquer à payer Jésus de retour ? Ai-je compris que ce que Jésus me demande avant tout, en tant que je suis Prêtre, c'est de L'aimer, de vivre d'amour, de tout faire par amour, de prêcher son amour et de sanctifier les âmes par le mobile de l'amour ?
Jésus m'a aimé lorsque je ne le méritais pas, et lorsqu'Il savait que je lui serais infidèle dans l'avenir. — Le souvenir de mes fautes et des pardons de Jésus me touche-t-il, ou ne resté-je pas froid en pensant à tant de miséricorde et d'amour ? A cause de mes péchés passés, ai-je à coeur de me montrer plus généreux et plus fidèle à tous les devoirs de mon Sacerdoce, afin de faire oublier à Jésus la peine que je Lui ai faite ?
Est-ce que je vis de l'amour miséricordieux de Jésus ? Voilà ce qui peut me garder dans la vérité, développer en mon âme une confiance illimitée en Jésus et me gagner définitivement à son divin amour.
PRIÈRE
JÉSUS, si compatissant pour les misérables, si miséricordieux pour Ies pécheurs et si tendre pour ceux qui Vous cherchent et Vous aiment, voyez- moi à vos pieds mendiant vos pardons, votre amour et votre tendresse.
Prêtre, je veux Vous honorer par la sainteté de ma vie sacerdotale. Prêtre souvent infidèle à mes devoirs sacrés, je Vous conjure d'oublier mes ingratitudes. Prêtre, choisi par Vous pour être votre consolation, votre honneur et la reproduction vivante de toutes vos vertus, je n'aspire qu'à Vous aimer et à Vous faire aimer.
Voyez, ô Jésus, dans mes pieuses dispositions, le désir ardent que j'ai de Vous payer de retour et de devenir un Prêtre qui Vous aime et ne vive que pour Vous. Amen.
Pratique. -- M'appliquer tout particulièrement à me pénétrer de l'amour que Jésus me porte et à vivre d'amour pour Lui.
Oraison jaculatoire. O Warie, 75lère du bel amour, embrasez mon coeur de reconnaissance et d'amour pour Jésus qui m'a fait son Prêtre. |
